漢字的智慧：探討中華傳統文化精髓

士別三日，刮目相看

在中國傳統社會，「士、農、工、商」，其中以士的地位最高，孔子解釋「士」為推十合一為士，意思是通曉萬物的原理。所謂「一事不知，儒者之恥」，以才智用者謂之士。

士是領導和管理階層，即是古書常常見的士大夫。隋唐科舉制度形成後，人不問出身，只要考試及第，由秀才、舉人到進士，便可當官入仕，接受俸祿，因此有「十年苦讀無人問，一舉成名天下知」的說法。

孔子對讀書人的要求很高，要立己立人、推己及人，所謂：「士不可不弘毅，任重而道遠。」

士不單要管理，更要推廣文化、教育人民，使大家和睦相處、安居樂業。

一個國家的強弱，也視乎士的表現，《漢書》記載：「士者，國之大器，得士則重，失士則輕。」國家要投放資源在教育，才能興盛起來。

我也希望年輕人可以學習三國時期的吳國大將呂蒙。年輕時的呂蒙只懂武功，目不識丁，孫權勸他要勤於學習。過了一段時間，孫權見到呂蒙，發覺他變成熟了，談吐有禮，可說是判若兩人。成語「士別三日，刮目相看」，就是有關呂蒙的故事。

言念君子，溫其如玉

中國人愛玉，玉有源遠流長的文化，在祭祀、外交和經濟都有重要的地位。甲骨文中已經有「玉」字，像一根繩子串着三塊玉，到後來楷書字形為區別「王」字，便多添加了一點。

《詩經》：「言念君子，溫其如玉。」君子和玉都有溫和、滋潤他人的特性，古禮更規定君子一定要隨身佩帶玉器，可知玉的重要。

中國人愛玉是有其原因，《說文解字》：「玉，石之美，有五德，潤澤以溫，仁之方也（色澤）；䚡理自外，可以知中，義之方也（紋理）；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也（聲音）；不橈而折，勇之方也（質堅）；銳廉而不技，絜之方也（色純）。」簡單而言，玉具備有仁、義、智、勇、潔五種德行，與君子相同。

「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」我們要成材成器，就必須經過後天的努力。「如切如磋，如琢如磨」，經過許多的工序，才可成為價值連城的美玉。

陳家偉 校長

優才（楊殷有娣）書院小學部